Fem fascinerende historier om Bahuchara, guddommen til transgenders og maskulinitet

Bahucharaji Mata er en av de mange 'avatarene' fra Shakti -gudinnen som blir tilbedt i Gujarat. Hun er avbildet over en hane og er en av de viktige Shaktipeeths i Gujarat.

Goddess Bahucharaji anses å være den primære guddommen i det transpersoner i India. Legenden har det Bahucharaji var en datter av Bapal Detha fra Charan -samfunnet. Hun og søsteren var på reise i en campingvogn da en marauder ved navn Bapiya angrep dem. Bahuchara og søsteren hennes drepte seg selv ved å kutte av brystene. Bapiya ble forbannet og ble impotent. Forbannelsen ble løftet bare da han tilbad Bahuchara Mata ved å kle seg og oppføre seg som en kvinne.

En rekke myter florerer i regionen assosiert med dette; Fremtredende blant dem er mytene om Arjuna og Sikhandi fra Mahabharat.

Den perfekte forbannelsen

Innholdsfortegnelse

• Den perfekte forbannelsen
• Styrke til Sikhandi
• Den hemmelige gutten
• Transformasjonen
• Tvunget til ekteskap
• Giveren av maskulinitet

Etter de 12 årene med eksil, Pandavas og deres kone, måtte Draupadi tilbringe et ekstra år i eksil, men inkognito uten å oppdage. På dette tidspunktet kom en lang ventende forbannelse over Arjuna hjelp. Arjuna ble forbannet for å nekte de amorøse fremskrittene til Urvashi.

Hun hadde forbannet ham til å bli en 'Kliba', en av det tredje kjønn. For det trettende året var dette den beste forkledningen for Arjuna.

Før pandavene gikk videre mot kongeriket Virata, skal Arjuna ha besøkt Bahucharaji. Det er her han gjemte våpnene sine i et tornete tre som heter Samisk tre i nærheten Dedana landsby og ble det som er kjent som en 'brihannala', en profesjonell danser og musiker som er trent av 'Gandharvas' eller himmelske vesener. Han forvandler seg til en 'Kliba' på Bahucharaji, før han fortsetter for kongeriket Virata. På hver Dasara -dag blir dette treet tilbedt, og ritualet er kjent som 'Sami-Pujan'.

Relatert lesing: 7 Forgotten leksjoner om kjærlighet fra den største hinduistiske episke Mahabharata

Styrke til Sikhandi

Historien om Sikhandi er velkjent. Sikhandi var sønn av kong Drupad og var prinsesse Amba i sin forrige fødsel.

Sikhandi var ikke en mann i betydningen å ha maskulinitet. Så Sikhandi beveger seg rundt i fortvilelse for å oppnå maskulinitet for å delta i Kurukshetra, da han måtte oppfylle sitt wow om å drepe Bhishma. Nedslått, han kom til Bahucharaji. I denne regionen bodde en Yaksha ved navn Mangal. Da Yaksha så Sikhandi, som var elendig og gråt og ynkelig, spurte han ham hva som var galt. Sikhandi fortalte ham sin historie og hvordan han ønsket å være en mann og hevne fornærmelsen høstet på ham i sin forrige fødsel.

Når du hørte alt dette, var Yaksha synd på Sikhandi og bestemte seg for å handle kjønn med Sikhandi, til han oppnådde sitt mål.

Det sies at fra den dagen og utover fikk dette stedet sin betydning som et sted der tapt maskulinitet kan oppnås.

Relatert lesing: Det er utrolig hvordan Achilles 'homofile forhold endret løpet av trojanskrigen

Den hemmelige gutten

Raja Vajsingh var fra landsbyen Kalri og styrte 108 landsbyer i Chuwala. Han var gift med en prinsesse Vagheli av Vijapur Talukas Vasai -landsby. Kongen hadde andre koner også, men ble dessverre ikke velsignet med et barn. Da denne prinsessen ble unnfanget og et barn ble født midt på natten var det et jentebarn. Dronningen bestemte seg for å holde dette hemmelig og formidlet til kongen gjennom hushjelpen hennes at hun hadde levert en gutt.

Dronningen kledde alltid barnet, kalt Tejpal, i mannlige kostymer og tok alle damene rundt i selvtillit og opprettholdt denne hemmeligheten til barnet var i ekteskapelig alder. Snart var Tejpal gift med prinsessen av Chawada, fra Kingdom of Patan.

Etter ekteskapet tok det ikke prinsessen for lang tid å vite at Tejpal ikke var en mann. Prinsessen var veldig ulykkelig og kom tilbake til morens hjem. Da hun spurte, fortalte hun moren sannheten og nyhetene nådde kongen.

Kongen bestemte seg for å finne ut sannheten for seg selv og sendte en invitasjon til Tejpal, for å besøke dem for 'moro og mat'.

Basert på denne invitasjonen kom 400 mennesker alle kledd ut i ornamenter og finhet kom til Patan sammen med Tejpal.

Da maten ble lagt, antydet kongen av Patan at Tejpal tok et bad før han spiste, og siden han var svigersønnen, ville han organisere et kongelig bad for ham med en gnidning av hans valgeste av menn.

Tejpal var bekymret for tanken på et bad i nærvær av menn, og da han tvang ble tatt for et bad, fjernet han sverdet og løp bort på en rød hoppe.

Relatert lesing: som liker sex mer - mann eller kvinne? Finn svaret i mytologi

Transformasjonen

Tejpal flyktet og syklet på måren til en tett skog i utkanten av Patan. Ukjent for Tejpal hadde en tispe fulgt ham fra kongeriket, og da de nådde midten av skogen (referert til som Boruvan) var det kvelden. Tejpal er trøtt og tørst, og stoppet i nærheten av en innsjø (på dagens plassering av Mansarovar). Tispen som fulgte dem hoppet i sjøen for å slukke tørsten, og da tispen kom ut hadde den blitt til en hund.

Overrasket sendte Tejpal måren i vannet, og snart kom den ut som en hest. Han tok av seg klærne og hoppet i sjøen. Da han kom ut hadde alle tegn på å være kvinne forsvunnet, og han hadde fått en bart! Tejpal var virkelig en mann nå!

Tejpal tilbrakte natten der og neste dag morgen forlot stedet etter at han hadde markert seg på et tre (nå det berømte Varakhedi -treet i tempelets lokaler).

Senere, sammen med sin kone og svigerforeldre, dro Tejpal til Varakhdi-treet, og konstruerte et tempel og installerte et idol til ære for Bahucharaji. Dette Varakhdi -treet i dag er et viktig sted for ærbødighet.

Unødvendig å si, denne legenden tilfører troverdighet til Bahucharajis tilknytning til de som mangler maskulinitet. Hun blir dermed referert til som 'Purushattan Denari', Giver av maskulinitet, i lokale salmer og bhajans.

Relatert lesing: Han forandret seg til en kvinne for å gifte seg med mannen han elsket, men mannen forlot ham!

Tvunget til ekteskap

I følge mer folklore ble Bahuchara gitt i ekteskap med en prins som aldri tilbrakte tid med henne. I stedet ville han gå til jungelen hver natt på sin hvite hest. En natt bestemte Bahuchara seg for å følge mannen sin og finne ut hvorfor han aldri kom til henne. For å følge med på ridetempoet sitt, tok hun en hane og fulgte mannen sin inn i jungelen. Der oppdaget hun at mannen hennes ville forandre seg til en kvinnekjole og tilbrakte hele natten i jungelen oppførte seg som en kvinne.

Bahuchara konfronterte ham; Hvis han ikke var interessert i kvinner, hvorfor giftet han seg med henne? Prinsen ba henne tilgivelse og sa at foreldrene hans hadde tvunget ham til ekteskap slik at han kunne far barn. Bahuchara erklærte at hun ville tilgi ham hvis han og andre som ham tilbad henne som en gudinne, kledd som kvinner. Fra den dagen tilbad alle slike mennesker Bahucharaji for å søke forløsning fra denne biologiske anomalien i deres neste liv.

En annen viktig lore angår en konge som ba før Bahuchara Mata for å velsigne ham med en sønn. Bahuchara etterkom, men prinsen Jetho, som ble født til kongen, var impotent. En natt dukket Bahuchara opp for Jetho i en drøm og beordret ham til å kutte av kjønnsorganene, bruke kvinneklær og bli hennes tjener. Bahuchara Mata identifiserte impotente menn og befalte dem å gjøre det samme. Hvis de nektet, straffet hun dem ved å arrangere at de i løpet av de neste syv fødsler ble født impotente.

Betydningen av guddommen for samfunnet er slik at til og med de muslimske evnene respekterer henne og deltar i feiringen og visse funksjoner som holdes på Bahucharaji.

Relatert lesing: Herregud! A Take on Sexuality in Mythology av Devdutt Pattanaik

Giveren av maskulinitet

En hane blir sett på som en viril fugl og ekstremt produktiv. I gamle dager var det maskulint å være avkom-produktiv, uavhengig av alder, og en hane har en unik plass blant fuglene/dyrene. Bahucharaji er også gudinnen som er giveren av maskulinitet for de som er fratatt den. I denne sammenhengen er ikke betydningen av en hane som transportøren av gudinnen i det hele tatt overraskende.

Bildet av gudinnen over en hane kan også tolkes som underkastelse av mannlig makt - aggresjonens kraft, i hendene på en kvinne. Det kan tolkes som et forsøk på å etablere begrepet kvinnelig overherredømme. Kulten til Shakti har alltid blitt sett på som feminin kraft og overherredømme. Kan dette være en fantasi om de urfestede artistene som først ville ha visualisert gudinnenes image? Kan dette være en underlagt kvinnes stolthetsøyeblikk? Hennes hevn på hennes herre, hannen?

Relatert lesing: Sædgivere i indisk mytologi: To historier om niyog du må vite

Utrolig historie om en lærer som var morsom, skitten og homofil

Jeg vet ikke hvordan livet mitt vil ende fordi jeg er muslim og homofil

Hvordan hjertesorg forandret meg som person