Antikkens indiske arv som forbinder med vår sensuelle fortid

Det være seg Kalbelia -formen for dans fra Rajasthan eller utskjæringene som finnes i de gamle templene i India eller skildringen av saree -kledde indiske kvinner i Ravi Varmas oljemalerier - de har noe til felles - alle av dem er sanselige, voluptuøse, taktile, Og ja - hellig. Antikkens indiske arv indikerer tydelig at det sensuelle er en del av det hellige. Hvordan oppnår man dette, lurer på Bonobology -bidragsyter Shail Gulhati?

Madhuri Maitra føler at “alt som oppstår i menneskelivet er hellig fordi mennesker er de eneste skapningene som er i stand til å overskride sine sensuelle natur for å oppnå åndelig lykke. Og det er grunn til at med mindre du kjenner igjen og utforsker din sensuelle natur, kan du ikke overskride den.”Sensuell er en del av det hellige fordi hele ideen om hengivenhet er basert på prinsippet om nytelse.

En hengiven finner glede i sin hengivenhet. Selv innstramninger gir glede. Og kroppens gleder, så vel som sinnet, er like viktige fordi begge må gå hånd i hånd for å gi tilfredshet.

Amit Shankar Saha sier: “I eldgamle tider var kroppen og sinnet to medier for å oppnå en slags transcendens i glede. All vår mytologi - er myter om formål og forening av mann og kvinne, inkludert forspill som fører til coital.”

Antikkens indiske arv har alltid feiret den kvinnelige formen som Shakti, til tross for kvinners undertrykkelse i dagens patriarkalske indiske samfunn. En kvinnelig form er virkelig sanselig. I indisk mytologi og eldgamle hinduistiske skrifter som vedaene ble kvinner skapt for å være sanselige, ettersom de var fruktbarhetsmessige. Det er gjennom dem at nye liv kom til eksistens på denne jorden, og følgelig ble deres sanshet feiret som en forløper for sex og fødsel. I det eldgamle begrepet shivling er linga eller penis omgitt av yoni eller livmoren - vi tilber at shivling som et symbol der alle ønsker (ultimate å være seksuell nytelse) smelte sammen og gi opphav til dedikasjon. Derfor har sanselig alltid vært hellig i India. Dessverre, "over tidens dominans av Brahmins og gjentatte invasjoner og plyndring av utenlandske inntrengerne tvang indiske samfunn til å skjule kvinnene sine og deres sanshet bak lukkede dører," mener Saheli Mitra.

Interessant nok var den sensuelle alltid en del av livet i eldgamle tider. "Avhengig av hvilken side av kjønn du var, kan helligheten være en overtredelse eller en transcendens," føles Utkarsh Patel. Men den seksuelle handlingen var alltid en viktig del av livet, er han enig i. Når vi snakker om skildringen av seksuelle posisjoner på veggene i eldgamle templer som Khajuraho, sier Dr. Sanjeev Trivedi at i eldgamle tider da folk ble overreligiøs og begynte å holde seg borte fra sex, begynte befolkningen å avta. Kongene bygde deretter templer (som Khajuraho) for å skildre selv guder og gudinner som hengi seg til sensuelle gleder, for å spre budskapet om at sex er sunt og påkrevd. Den ene er fri til å føle at det er noe hellig ved 'sexopplæringen' i eldgamle tider.

Relatert lesing: Sex, da og nå

Utskjæringer avslører statlig patronage i disse tider. Men det moderne India ser ut til å være undertrykt, ettersom vi ikke finner skildringen av sex i kunsten tillatt. "Vi kan ikke forestille oss en leder som bruker skulptører eller malere eller arkitekter for å konstruere seksuelt eksplisitte bilder på veggene," sukker Devraj Kalsi.

Koblingen mellom sensuell og hellig knakk for lenge siden. Nå er hellig er rent hellig uten noe rom for sensuell berøring. Vi er glade for å holde de to utpreget forskjellige og har nulltoleranse for de som prøver å gjenopplive disse tider. Vi anser ikke skildringene som hellige, men monumentene er fremdeles en del av arven vår.

Urmi får frem en helt annen vinkel og sier: "Den sensuelle delen av det hellige er en idé forankret i tantraene. Tantra ser på menneskekroppen som en mindre versjon av selve kosmos, gjennomsyret av Shiva og Shakti. Hvis Gud er bosatt i det, er det sakrosankt.I motsetning til den asketiske måten, som ser kroppen som et hinder for åndelig fremgang, så tantrasene kroppen som et verktøy for å oppnå opplysning. Men det må huskes at sensuell/erotisk glede som er så ofte assosiert med tantra, bare er en liten del. Det endelige målet er å kunne overskride den uendelige syklusen av ønsket. I den tantriske tradisjonen, når man unner seg kroppen seksuelt, ser man bare det som sammenkomst av Shiva og Shakti og ikke en ren gledehandling. Det krever enorm åndelig disiplin for å huske dette synet, og stiger sakte opp til Guds bevissthet. Kroppen slutter da å være hjemsted for grunnleggende kjødelige instinkter og blir bopel for uberettiget guddommelig energi.