Sperm givere i indisk mytologi To historier om niyog du må vite

Niyog var en eldgammel praksis med å begå et barn fra noen andre enn ens mann, spesielt når sistnevnte var uutstyrt. Effektivt betydde dette at hvis mannen var impotent, kan kona, med tillatelse eller kunnskapen fra mannen sin (og/eller hennes familiemedlemmer) tillate en annen mann (ofte fra samme familie) å få et barn på henne. Barnet ville være kjent som mannen til mannen og Niyog -partneren ville aldri bli nevnt. En kvinne ble sett på som et felt, og det var mannens ansvar å plante frøene hans i feltet, og han var dermed eieren av høsten. Så det var sædgivere i eldgamle tider.

Dette var sannsynligvis det eldgamle alternativet til moderne kunstige oppfatningsmetoder, bortsett fra at det i tilfelle av Niyog var fysisk kontakt mellom giveren og kona.

Relatert lesing: Mahabharatas Bhima har kanskje giftet seg med den mest moderne kvinnen noensinne. Finn ut hvem!

Den episke Mahabharata tar for seg dette emnet i stor lengde og over to generasjoner, en gang når Satyavati etterlyser Niyog for enken til sønnen, og den neste er når King Pandu søker 'guddommelig' inngripen for hans hustruer Kunti og Madri.

Satyavati og Vyasa

Innholdsfortegnelse

• Satyavati og Vyasa
  • Niyog og mirakuløse fødselsoppfatninger
  • Kunti og hennes partnere
  • Sperm givere og niyog var ikke bare et indisk konsept

Da Satyavatis sønn Vichitravirya døde uten å overlate en arving til tronen i Hastinapur, ble Niyog tyret til. Imidlertid ser det ut til at visse normer har blitt undergravd i dette tilfellet. Niyog ble utført etter ektemannens død, og dermed uten hans viten, men med moren, Satyavati, dronningsmoren. Niyog må også utføres av ektemannens bror, og i dette tilfellet nektet Bhishma å delta, ettersom han hadde sverget sølibat. Så Sage Vyasa ble kalt, Satyavatis sønn fra et forhold før ekteskapet med kong Shantanu, og dermed ikke direkte fra samme familie, i det minste ikke farsiden. Var det ikke noe annet alternativ?

Kong Shantanu hadde en eldste bror ved navn Vahlika og sønnen Somadatta kunne ha vært et ideelt valg. Men så kan dette føre til politiske komplikasjoner. Vahlika hadde arvet mors bestefars rike, mens Shantanu ble kongen av Hastinapur. Å invitere en av Vahlikas sønner kunne bare komplisere saker for eierskap til riket i fremtiden. Så etter at Bhishma avtok, var den neste trygge innsatsen Vyasa, og dermed forkynte det ekstra alternativet med at Brahmins kom inn i handlingen. Det eksisterte til og med en egen klasse Brahmins, kjent som Niyogi Brahmins!

Niyog og mirakuløse fødselsoppfatninger

Det eneste formålet med Niyog var å få et barn, og ofte ville de to involvert i Niyog ikke engang møte eller nevne handlingen. Lyst og seksuell nytelse skulle ikke være mål, og en av reglene som Skriften ble fastsatt, var at hannen skulle smøre seg selv med ghee, for å sikre at han var lite attraktiv nok under handlingen.

Relatert lesing: Hva mytologi sier om som liker sex mer

Imidlertid er Vyasa opprørt over svarene fra både Ambika og Ambalika og forbanner barna deres før deres fødsel (hun som lukket øynene hadde en blind sønn og hun som flinched bort hadde et albinobarn), og når hun var fornøyd med hushjelpen, som var Sendt tredje, velsigner han henne med et sunt og intelligent barn.

Kunti og hennes partnere

I neste generasjon ser det ut til å være et problem. Pandu kunne ikke far barn på sine to koner Kunti og Madri. Når de forlater rammen av palasset for foten av Himalaya, påkaller Kunti gudene (Dharma, Vayu og Indra) for å få barn på henne. Imidlertid, ifølge Iravati Karve i Yuganta, Dharma (Yama) var et underlig valg å påberopes som den første Gud for unnfangelsen. Vidura var en inkarnasjon av Yama, og hans kjærlighet og bekymring for Yudhishtir har ikke helt vært skjult i eposet. Kan det være at for unnfangelsen av et barn ble Vidura kalt og ikke Yama? Dessuten var Vidura også det riktige valget, gitt reglene for Niyog, som den yngre broren til Pandu.

Hvorfor må eposet skjule dette faktum, når det ikke skjuler andre hemmeligheter? Karve mener at Vidura ble holdt borte fra tronen på grunn av hans mindrefødte (Daasi-Putra) Status og hvis Yudhishtirs foreldre var knyttet til Vidura, ville hans påstand om tronen også bli satt i fare. Siden sønnene ble født i Himalaya og det også i Pandus levetid, ble ikke spørsmålet om foreldreskap ikke reist, selv om vi synes Duryodhan ofte utfordrer lovligheten av Pandavs 'påstand om å være sønner av Pandu.

Sperm givere og niyog var ikke bare et indisk konsept

Prinsippet om Niyog var ikke bare begrenset til det gamle India. Jødene fulgte en lignende praksis, levirate. I Levirate måtte imidlertid ektemannens bror gifte seg med enken etter broren før handlingen.

Niyog hadde "behov" for et mannlig barn på noen måte som sin årsak. Samfunnet sørget for at en mann som ikke var i stand til å far barn av naturlige grunner ikke døde barnløs. Saken ble holdt i familien, og hvis ingen var tilgjengelige i familien, kunne man søke hjelp fra Niyogi Brahmins for formålet. Mens behovet var relativt enkelt, ga slike praksiser opphav til komplikasjoner av seksuell politikk! Det er en historie for en annen gang.