Hvorfor nygifte par i Bengal ikke kan tilbringe den første natten sammen

Den uovertrufne natten

Innholdsfortegnelse

• Den uovertrufne natten
  • Hun ønsket å være en gudinne
  • Forbannelsen gikk i oppfyllelse
  • Bruden ville ikke gi opp

Bryllupssesongen er her. En tid med lystiging og glede. Mange seremonier og festligheter hjemme hos bruden før bryllupet. Moroa med selve seremonien og deretter de flyktige, klagende notatene av Bidaai. Og brudens velkomst inn i hennes nye liv .. Baraan..

Men visste du at vi i Bengal har en annen skikk? Dette er skikken med Kaalratri eller den svarte natten eller den uhyggelige natten. Dette er natten som de nygifte må holde seg skilt fra hverandre og i strengere tider ikke engang møte hverandre. Hvorfor? Hvorfor er selve kvelden en brud trer inn i det nye huset hennes så utilbørlig for paret?

Relatert lesing:  “Ingen lov som sier at det er ulovlig for ugifte voksne å holde sammen”- Sanchit Sethi of Stay onkel

Hun ønsket å være en gudinne

For å forstå dette må vi se tilbake på en gammel bengalsk legende. Manasa, datteren til Shiva, var slangens gudinne. Hun lengtet etter å bli ønsket velkommen inn i Guds panteon og bli tilbedt av alle. Men hun ble avskåret.

Hun ba Chand Saudagar, en rik kjøpmann og en av farens ivrige tilhengere, om å tilbe henne som en guddom. Men den arrogante Chand Saudagar nektet. Han anså ikke engang henne som en gudinne.

Den rasende Manasa forbannet ham ... og alle skipene hans gikk tapt til sjøs, hans seks sønner slo døde og hans rikdom forsvant ... men likevel nektet den gjenstridige kjøpmann å omvende seg.

Relatert lesing:  Hemmeligheten bak hvordan utenomekteskapelige forhold starter og hvordan de slutter

Forbannelsen gikk i oppfyllelse

Til slutt, på bryllupsdagen, ankom den mye elskede yngste sønnen Lakhinder. Den spurned gudinnen forbannet vred det nye paret og sa at brudgommen ville dø av Snakebite den første natten som det unge paret ville tilbringe etter å ha kommet hjem fra brudens sted.

Chand Saudagar hadde den guddommelige arkitekten, Vishwakarma, konstruert et palass for paret, som hermetisk var forseglet, uten en sprekk eller kran som var igjen som en slange med et tankesett om drap, kunne komme inn. Men Manasa var mer utspekulert enn alle av dem. Hun livredde Viswakarma, som etterlot et lite, lite hull som de minste slanger kunne komme inn.

Det unge paret ble igjen i palasset deres for sin første natt sammen. Svigermoren hennes hadde advart bruden, Behula, om slangegudinnens forbannelse. Behula bestemte seg for å holde seg våken hele natten som vokter mannen sin. Den første slangen, Kaalnagini, prøvde stealthily å komme inn, men den unge bruden tilbød henne en skål med melk med all ydmykhet. Sjarmert, slangen forlot uten å skade Lakhinder.

Da sendte Vengeful Manasa søvn for å sitte på Behulas øyelokk. Den unge bruden sovnet og Kaalnag kom inn gjennom sprekken og biten Lakhinder. Brudgommen var død.

Relatert lesing: Raveena Tandon: Spenningen blekner, du må holde liv i gnisten

Bruden ville ikke gi opp

Om morgenen var det gråt rundt, men Behula forble stoisk. I disse dager ble de som døde av slangebitt ikke kremert, men satt flytende på en flåte. Behula erklærte at hun ville følge med ektemannens lik helt til den andre verden, plassere gudinnen og bringe mannen sin tilbake til livet.

Etter mange vanskeligheter klarte Behula å møte Manasa. Gudinnens stemor, Parvati, flyttet av den unge enkenes situasjon, befalte Manasa om å gjenopprette mannen sin til live. Slange gudinnen var enig, men under forutsetning av at Chand Saudagar tilbad henne og forplantet hennes tilbedelse på jorden.

Da han så Behula tilbake med mannen sin, ble seks svogere og all hans tapte rikdom-Chand Saudagar støttet seg og gikk med på å tilbe slangegudinnen ... men bare med venstre hånd.

Slangegudinnen var fornøyd med det.

Og Behula og hennes familie levde i fred.

Men fra da av har utøvelsen av Kaalratri blitt observert og nygifte par holder seg separate den første natten.

Lakshman og Urmila: Den lite kjente kjærlighetshistorien om Ramayana

Hvorfor Gandharis beslutning om å bind for å binde seg selv