Hvis Radha og Krishna levde i dag, ville vi ikke ha latt dem bli forelsket

Få ting kan sies om Radha og Krishna som ikke har blitt sagt før. Hele kropper av litteratur er blitt komponert til ære for deres kjærlighet. Over århundrer og språk har poeter som Jayadev, Vidyapati, Chaitanya, Surdas og Eknath sunget om dette ultimate forholdet. Men guddommelige mysterier løses sjelden. Enigma av denne kjærligheten, som er menneskelig, men ikke, fortsetter å mystifisere og inspirere oss. Så forankret er denne legenden i vår kollektive bevissthet, at vi ikke tenker noe på en Radha-Krishna-referanse i en Bollywood-sang (Radha på dansegulvet?) selv i dette Netflix-and-chill miljø. Men uansett hvordan vi oppfatter forholdet deres, har Radha-Krishna kjærlighetshistorien fascinerte mennesker i løpet av tidene.

Radha-Krishna kjærlighetshistorie

Det morsomme er at Radha, som vi tar så mye for gitt, ikke alltid eksisterte. Hennes karakter er en sen deltaker i indisk mytologi sammenlignet med hennes evige paramour, Krishna. Ikke mange vet at Radha er ingen steder å finne i Mahabharata, hvor vi møter Krishna ganske mye mye. I Bhagavata Purana også, som var komponert noen århundrer etter eposet, finner vi bare omtale av en 'spesiell gopi'.
Radha er ikke navngitt i denne teksten, som er en av de mest uttømmende lovene til Krishna. I hindring av noen forbipasserende referanser, blomstrer ikke Radha helt i fantasiene våre før Jayadevs CE Magnum Opus fra 1100 -tallet, 'Gita Govind'. Denne banebrytende sanskrit Kavya Tekst ble sentralt i å fikse Radhas sted i populærkulturen, og det har ikke vært noe å se tilbake. Siden den gang ble romantikken til Radha og Krishnas kjærlighet inngrodd i vår bevissthet.

Bhakti -bevegelsen i middelalderens India omfavnet lett Radha -figuren, fordi hun snakket kjærlighetens essensielle språk.

En kjærlighet som overskredet tid, rom og sosiale morer. Etter hvert som Vaishnava -litteratur rundt Radha -loreen vokste, ble vi kjent med henne som den vakreste Gopi av Vrindavan. Radha ble født i Barsana til Vrishbhanu og Kirtida, og sjarmerte seg inn i Krishnas liv, og ble en stor armatur i fortellingen om Krishnas barndom og ungdom. Ledsaget av hennes to nærmeste Sakhis, Lalita og Vishakha, Radha var vitne til og en del av mange av Krishnas Vrindavan -eventyr. Hun ble paradigmet til Shringara Bhakti (Grovt, romantisk hengivenhet) I den grad vi ikke kan forestille oss Krishna uten Radha i dag. Men det som gjør Radha-krishna kjærlighetshistorien til den største av alle?

Kjærlighetstimer Moderne par kan lære av Radha og Krishna

Det som gjør Krishna og Radhas romantikk til symbolet på alle romanser er det faktum at den inneholder alle gjør ikke. To mest populære troper om Radha som gjør denne saken så interessant er:

- Radha var en eldre kvinne

- Radha var en gift kvinne

Relatert lesing: 10 må se yngre mann eldre kvinne forholdsfilmer

Men for Krishnas guddommelighet, som forklarer alle overtredelser som Leela, Alt om dette forholdet er galt ... i det minste etter vanlige standarder. Et patriarkalsk, monogamt (og ofte hyklersk) samfunn har boret det i hodene våre at det ikke er greit for en mann å ha romantiske forbindelser med eldre kvinner, og det er definitivt ikke greit å gjøre det hvis hun er gift med en annen.

Men Vaishnava -forfatterne av yore gjorde ingen bein om "illegitimiteten" til denne guddommelige dalliansen. Dette dristige forholdet ble designet for å utfordre enhver sosial norm, og likevel dukket Krishna opp på den andre siden som 'Purnavataar' - Guden som var en perfekt mann. Hva med Radha? Hun måtte bære vekten til mange etiketter - Kalankini Å være en av dem. Men det var en liten pris å betale for å ha et sted ved Krishnas side for alltid etter.

Da Krishna stjal klærne på nakne Gopis eller brøt pottene sine; Eller da Radha forlot ekteskapelig seng til Dally med Krishna i skogen ved midnatt, var det enkel og tydelig trass mot enhver moralsk kode.

Disse handlingene ble inspirert av en så ren og sann kjærlighet at sosiale kontekster og lover blir mindre detaljer. Radha og Krishna var perfekte i sin hengivenhet og tiltrekning til hverandre, og den ene kompletterte og fullførte den andre. Denne sensuelle, emosjonelle og intellektuelle kjemien er demonstrert i historien etter historien, og det er dette som gjør deres kjærlighet ekstraordinær. Imidlertid er det den essensielle separasjonen av de to elskere og den påfølgende hjertesorg på slutten som gjør historien paradigmatisk.

Relatert lesing: Den ubehagelige kjærligheten til Brahma og Saraswati

To kropper, en ånd

Av de mange temaene og historiene om Radha og Krishna skiller man seg ut mest gripende i denne forfatterens sinn. Her krysser paret - Radha som Krishna og Krishna som Radha - for å glede hverandre. Denne tilsynelatende sjarmerende ligningen gjenspeiles vagt i gamle tekster som Vishnu og Padma Puranas, og tydeligere i en moderne thumri -komposisjon kalt 'Tum Radhe Bano Shyam'. “Å kle seg ut som en gopi er den mørke Herrens tidsfordriv som heter Dan Leela eller Matuki Leela,”Forklarer Srila Rupa Goswami i sitt berømte Vaishnava -arbeid, 'The Nectar of Devotion'.

En liten kult i Øst -India - Sakhi Bekhis - Still praksis som emulativ kryssdressing som en handling av Bhakti. Her kler mannlige Krishna Bhakts seg som kvinner for å oppleve 'Radha Bhaav' fullt ut - omtrent som Lord Chaitanya på 1500 -tallet CE Bengal.

Relatert lesing: Historien om Ahalya og Indra: Var det virkelig utroskap?

Hva er forholdet mellom Radha og Krishna? Det er den typen kjærlighet som overskrider enhver hemming, all skam. Det er å omfavne ens elsker i enhver forstand av ordet - deres kjønn, deres identitet, deres sjel. Ingenting holdes tilbake, det er ingen holder sperret. Vitnet i sammenheng med kjærlig hengivenhet, virker denne handlingen av kryssdressing ikke mer. Kvinner i det 21. århundre kaprer også rutinemessig kjærestenes jeans og flaunt dem med stolthet, ikke sant?

Karnas kjærlighetsbrev til Draupadi: Det er du som definerer meg mest

Min svigermor gjorde det som til og med min mor ikke ville gjøre

Da hun bestemte seg for å snakke med svigerforeldrene