Historien om Ahalya og Indra var den virkelig utroskap?

Historien om Ahalya og Indra er en av de mest interessante historiene om indisk mytologi. En gang når Rishi Gautam overlater til morgentabluttene sine, kommer Indra i hans skikk og har sex med Ahalya. På vei ut møter han vismannen som hadde følt at noe var galt og kom tilbake tidlig. Han forbanner Indra for å ha 1000 merker av det han begjærer mest på kroppen sin, og som kvinnen som ikke kunne skille berøringen av mannen hennes, var ikke bedre enn en stein, forbanner Ahalya for å bli en stein selv. Gudene grep inn og 1000 merkene blir omgjort til øyne, Sahasra-Aksha, Og Ahalya ville bli forløst da Vishnu besøkte henne som Lord Rama. Ahalya blir aldri bedt om å gi sin side av historien, og gjør heller ingen anstrengelser for å forklare. Hun opprettholder en stein stillhet.

Relatert lesing: Her er historien om hva som skjedde med Radha etter at Krishna dro

Ekte historie om Ahalya i Ramayana

Innholdsfortegnelse

• Ekte historie om Ahalya i Ramayana
  • Hvorfor forførte Indra Ahalya?
  • Forsto ikke Ahalya at dette ikke var mannen hennes?
  • Hvorfor ble Ahalya en stein?

Ahalya er skapt av Lord Brahma ut av vannet som den vakreste kvinnen for å bryte stoltheten til Urvashi, den fremste himmelske nymfen. Hva betyr ordet ahalya? På sanskrit betyr det "en som har upåklagelig skjønnhet".

Så plasserer Brahma henne i omsorgen for Rishi Gautam til hun når puberteten. Når vismannen returnerer Ahalya, Brahma, imponert over vismannens seksuelle tilbakeholdenhet og asketikk, skjenker henne til vismannen selv.

Hvorfor forførte Indra Ahalya?

Lord Indra, og tror at alle vakre ting på jorden er ment for ham, er avler Ahalyas ekteskap med skogsboligen askese. Indra tenker på Ahalya som den vakreste kvinnen og føler seg ulykkelig med det faktum at hun er gift med en gammel mann. Indra ønsker henne intenst og ser etter måter og midler til å komme nær henne. Han besøker ofte Rishi Gautams ashram uten hennes kunnskap og følger henne nøye med. Jo mer han ser henne, jo mer ønsker han henne og klekker til slutt en plan.

Forsto ikke Ahalya at dette ikke var mannen hennes?

Hvor passet Ahalya inn? Fant ikke den øverste skaperen det nødvendig å spørre henne om hun ville ha en mann som hadde vært en farsfigur? Skriften sier at mennesket har plikter og ansvar på alle faser av livet. Mennesket har et ansvar overfor sin kone under husholderens scene, og det er hans plikt å holde sin kone og familie lykkelig. Hvis det var slik, var Ahalya lykkelig? Kan en mann som sexhandlingen ikke var annet enn et ritual, tilfredsstille suget av en ungdommelig jomfru? På grunn av ungdommen hennes måtte hun leve med en gammel mann hvis oppmerksomhet var andre steder.

Noen sier at Ahalya ikke skulle klandres, da hun ikke visste om Indras forkledning. Visste hun egentlig ikke at mannen foran henne ikke var mannen hennes? Eller skulle spørsmålet være, var hun i det hele tatt skyldig?

Som Brahmas datter var det svært usannsynlig at hun ikke så gjennom Indras bedrag. Ahalya kjente ektemannens daglige rutine og for at han skulle begjære kroppslig glede ved Brahma-Muhurta Når foreningen av en mann og kvinne er forbudt, var uten karakter, og en kvinne som hadde tilbrakt livet ut med en person, burde ha visst det. Skriften sier at guder ikke har noen form enn en himmelsk aroma, noe som burde vært den andre indikatoren på at dette ikke var mannen hennes. Men hun stiller ikke spørsmål og gir etter. I de tidlige kantoene i Ramayana sier Valmiki: Besatt av sensuell lidenskap Ahalya har overgitt seg til Indra bevisst.

Relatert lesing: Tara og Chandra: Hvis en misfornøyd partner har en affære, som skal klandres?

Hvorfor ble Ahalya en stein?

Tok den øverste skaperen smerter i å skape denne skjønnheten for å la henne visne i den tørre ørkenen til en asketiker ashram?

Da eieren av blomsten forsømte blomstringen, var det ikke åpenbart at bier ville svømme over denne vakre blomsten? Og i en slik tilstand av øyeblikkelig forankring, hvis blomsten tillot bien å ha sin nektar, var dette unaturlig?

Var ikke vismannens forbannelse for at Ahalya skulle bli en stein ironisk i seg selv?

Hun, som var kjent som Ahalya siden fødselen, ble utkoblet først etter forbannelsen! Hun ble forbannet for å være karrig og livløs som en stein først etter at hun følte den mest fruktbare i livet sitt. Hun ble gjort inert først etter at hun følte seg som en kvinne for den første og sannsynligvis den eneste gangen. Hvordan var inertness annerledes etter forbannelsen, siden hun ikke var annerledes enn en levende stein?

Hvordan hadde livet hennes endret seg, bortsett fra at hun ikke trengte å puste, og på grunn av mangelen på følelse, trengte hun ikke å gjennomgå traumet til en forsømmelig ektemann som begrenset henne i de moralske koblingene til en livløs ekteskap? En smerte som bare kunne kjennes av noen som hadde byrden av guddommelig skjønnhet, som hadde ungdommens blod som løp i venene hennes og som var klar over at hun fortjente gleder designet av den selvutstyrte skaperen.

Ahalya ble straffet av en mann fordi hun utøvde sin individualitet. Hennes beslutning om å gi etter for seksuell nysgjerrighet ble sett på som en påstand om hennes femininitet, en trussel mot de patriarkalske dobbeltstandardene der medforbryteren mann slipper unna med en mindre straff og kvinnen blir straffet for eoner. Hun må lide i form av en stein.

Spørsmålet mitt til leserne mine: Var Ahalyas handling en overtredelseshandling eller var det et tilfelle av en individuell transcendens?

NB: Min bok Shakuntala - Kvinnen gjorde urett har diskutert dette emnet fra forskjellige vinkler.

Hvorfor nygifte par i Bengal ikke kan tilbringe den første natten sammen

En kongelig prinsesse, men Duryodhanas datter Lakshmana hadde et tragisk liv

Den ubehagelige kjærligheten til Brahma og Saraswati