Hvorfor Krishnas Satyabhama kan ha vært en erfaren feminist

Hvis Radha står for ung, opprørsk kjærlighet, Rukmini for bestemt hengivenhet, karakteriserer Satyabhama en krevende, til og med besittende partner. Naturen til Krishnas forhold til hans andre viktigste kone beskrives best som brennende - en rød blant pasteller som den var. Dette blir tydelig fra de mange episodene i mytologien inkludert det guddommelige paret.

Som er Satyabhama?

Innholdsfortegnelse

• Som er Satyabhama?
  • Sannhetens glans
  • Co-kone, Co-Warrior
  • Var Satyabhama sjalu på andre koner av Krishna?

Satyabhamas flyktige temperament kan tilskrives det faktum at hun er en inkarnasjon av jordgudinnen, Bhudevi. I motsetning til den lekne, men likevel føyelige Lakshmi, er Bhudevi en primal og vill kvinne arketype. Slike kvinner, selv om de er gift, underkaster seg ingen myndighet. I Sør -India er ideen om at Vishnu har to koner - Sridevi (Lakshmi) og Bhudevi ganske populær. Det trekker fra myten om varaha -avataren. Vishnu i sin villsvin reddet jordgudinnen fra under primordialhavet, der demonen, Hiranyaksha hadde fanget henne. Mens Bhudevi tar sin redningsmann som mannen sin i denne historien, har hun en sjanse til å gi tilbake fordelen i sin form som Satyabhama.

Sannhetens glans

Vi vet ikke så mye om fødselen av Satyabhama, bortsett fra at hun er datter av Satrajit - en Yadava -konge og den kongelige kassereren til Dwarka. Krishnas tussel med Satrajit over Syamantaka -perlen er en annen historie, men det kulminerer i Krishnas ekteskap med alle tre døtrene til Satrajit - Vratini, Prasvapini og Satyabhama.

Det er interessant at selv om Krishna nekter å ta den uvurderlige Syamantaka -perlen fra Satrajit, får han Satyabhama i kjøpet, hvis navn betyr 'sannhetens glans'.

Satyabhama blir da den metaforiske juvelen som Krishna tar hjem uansett. Selv om ekteskapet deres er 'transaksjonelt' i begynnelsen, setter Satyabhama snart et krav om hennes andel av kjærlighet fra Krishna ..

Relatert lesing: Krishnas kone Rukmini var mye dristigere enn de fleste av dagens kvinner

Co-kone, Co-Warrior

Skjønt en medkone blant Krishnas åtte viktigste ektefeller (sammen kjent som Ashta Bharyas), Satyabhama nekter å være en 'god lil kone' og bli hjemme. Som en sann Ardhangini (Bokstavelig talt, halvparten av ektefellen), krevde hun å følge Krishna overalt, inkludert slagmarken. Krishna unnet henne, og visste at hun ikke bare var en trent og dyktig kriger, men også en del av et større drama som var bestemt til å utfolde seg.

En kraftig asura, Naraka a.k.en. Bhauma hadde en gang fått en velsignelse fra Brahma at ingen ville være i stand til å drepe ham bortsett fra moren hans, jordgudinnen Bhudevi. Full av makten, Narakasura overvunnet alle konger og guder, beseiret Indra og tok tak i Amaravati.

Han hadde til og med frimodighet til å stjele moren til alle guder - Aditis øreringer og kidnappet 16.000 prinsesser. Gudene og vismennene tilkalte Krishna for hjelp, og han bestemte seg for å gå i krig med Narakasura.

Da Satyabhama hørte om dette, ønsket hun å komme med slik at hun kunne hevne Aditi, en guddommelig slektning. Krishna og Satyabhama våget således i kamp. Satyabhama var virkelig Krishnas krigerkone.

En stor kamp fulgte og på et tidspunkt blir Krishna skadet og gjort bevisstløs av Narakasura. Denne rasende Satyabhama og lading med all sin raseri, hun angrep og drepte Narakasura. Som en inkarnasjon av Bhudevi (og derav Narakasuras mor), var hun i stand til å kvitte seg med jorden til hans skrekk, mens hun hedret Brahmas velsignelse. Men mens han lå døende, ba Narakasura sin 'mor' om enda en velsignelse. At verden kanskje husker ham ikke med ondskap, men glede, og at dagen for hans død feires hvert år. Denne myten er grunnen bak den rituelle feiringen av Naraka Chaturdashi på Diwali.

Relatert lesing: Disse to Diwali -historiene lærer oss likestilling. Men er vi villige til å lære?

Var Satyabhama sjalu på andre koner av Krishna?

Satyabhamas konkurranseånd stoppet ikke på slagmarken, og kampen for oppmerksomhet var en konstant i livet hennes. Det er mange historier om hennes rivalisering med Rukmini, men de er laget konsekvent for å vise hvordan førstnevnte uselviske kjærlighet er bedre enn Satyabhamas besittelse. En krevende kvinne er ikke idealisert i patriarkalske mytologier, men dagens feminister vil beundre hennes feisty ånd. Historien om Parijata -treet er et slikt eksempel.

En gang brakte Krishna Rukmini en gave av noen få blomster fra det guddommelige parijata -treet. Drevet av sjalusi (eller et behov for likhet kanskje?), Krevde Satyabhama at mannen hennes hadde med seg disse blomstene også. Krishna unnet henne igjen og tilbød å bringe henne ikke bare blomster, men hele parijata -treet. Han tar henne med på Garuda og drar til Amaravati, Indras bopel, der parijata -treet er. Satyabhama opphører treet, og etter en stor tussel blir treet ført tilbake til jorden og plantet i Satyabhamas hage, og hun er lykkelig - i det minste i noen tid. Hun føler seg seirende, men stoltheten hennes kommer før et fall. Grenene vokser slik at blomstene alle faller i Rukminis hage og Satyabhama må spise ydmyk kake. I Tulabharam -hendelsen også består Rukmini henne.

Relatert lesing: Stolthet og sjalusi har ingen plass i et forhold, bevist Lord Krishna

Man kan ikke la være å føle seg dårlig for Satyabhama, hvis måte å søke kjærlighet kan virke egoistisk, men ikke er mindre ivrig. Denne kvinnen er tro mot sin natur og stemmer hennes behov for kjærlighet. Hun er verken sjenert eller tålmodig og vil ikke bli temmet av sosiale forventninger. Satyabhama er en hard kvinne å elske, men definitivt en verdig en. Er du enig?

En kongelig prinsesse, men Duryodhanas datter Lakshmana hadde et tragisk liv

Hvordan Krishna delte parijat mellom konene hans Rukmini og Satyabhama