Indias glemte feiring av kjærlighetshistorien om Kama og Rati

I motsetning til kyss - og kondom -sjenert nasjon vi ser ut til å ha blitt, var India en gang kjent, blant annet som Kamasutra -landet som Kamasutra. Vi var den 'fremover' nasjonen som ikke bare ga verden fascinerende sexhåndbøker, men som også satte bilder av amorøse par på tempelveggene våre. Sex var ikke et tabubelagt emne som skulle unngås eller snakket om i dårlige metaforer, men noe som skal feires. Kama, eller sensuell glede, ble talt blant de fire Purusharthas (livets mål), de tre andre er dharma (rettferdig plikt), Artha (rikdom) og Moksha (frigjøring). Det var ikke bare en rettighet, men en plikt for seg selv, uten at livet verken ville være sunt eller fullstendig. Kjærlighet var sport og kunst. Det var seriøs virksomhet og feiring. Kjærlighet var guddommelig fordi den ble styrt av gudene. Det er grunnen til at Kamadeva er viktig. Han regnes for å være den hinduistiske Gud av kjærlighet og begjær, India Cupid. Historien om kama og rati er ikke mindre viktig, vi vil fortsette til den.

Relatert lesing: Shiva og Parvati gudene som står for lyst og skapelse

Kamadeva nytelsesguden

Innholdsfortegnelse

• Kamadeva nytelsesguden
  • Hvordan Kama og Rati kom sammen
  • Kamadeva ble formløs
  • En kjærlighet ubegrenset
  • De første par kjærlighetene var Kama og Rati

Ordet, kama, pleide å betegne glede, er også navnet på guden som kontrollerer det. Kjent som Manmatha, Madana, Atanu eller Ananga, er Kamadeva en av Brahmas sønner av de fleste mytologiske beretninger.

Han herrer over og er personifiseringen av kjærlighet, begjær og sensualitet. Mye som den vestlige Eros eller Cupid, betegner han attraksjonen mellom to personer. Visuelt er han representert som en kjekk ung mann med en papegøye som sin Vahana (Kjøretøy), en sukkerrørbue med bier som danner bowstring og blomst-tippede piler.

Han blir ofte ledsaget av sin kone, Rati, som er gudinnen for kjødelig lyst, begjær, lidenskap og seksuell nytelse. Også hun beskrives i mytologiske tekster som en kvinne med stor ungdom og skjønnhet og er en av de mange døtrene til Daksha Prajapati.

Sammen har Kama og Rati en sønn som heter 'Harsh'; Eller av noen kontoer, to sønner - den andre er 'Yash'. Navnene på avkommet til Mr og Mrs Kama er verdt å merke seg her, for metaforene er mer enn tydelige: Seksuell forening og harmoni resulterer i glede og nåde. Våre seer-poeter savnet ikke noe. Historien om Kama og Rati er veldig interessant.

Relatert lesing: Hva kjærlighet er ikke

Hvordan Kama og Rati kom sammen

Tilsvarende er forholdet mellom materiale og sensuell dusør stavet ut i en annen historie om hvordan kama og rati kom til å være sammen. Det er relatert til den vakre formen til Lakshmi kalt Saundarya Lakshmi. Det hendte slik at gudinnen, Rati, en gang var ganske rette utseende. Å ikke kunne tiltrekke seg noen frier som ble gjort rati veldig doleful, men da tjente hun Lakshmis velvilje. Lakshmi ga kunsten å Solah Shringara til Rati, som gjorde henne til den vakreste kvinnen i de tre verdenene. Uunngåelig ble Kamadeva forhekset av henne og gjorde henne til sin sjefskonsort. Forresten, ordet Shringara Inkluderer begrepet Shri, som er et annet navn for gudinnen Lakshmi. Kjærlighetsgudene hadde da velsignelsene fra velstandens gudinne.

Relatert lesing: Ram og Sita: Romantikk var aldri fraværende fra denne episke kjærlighetshistorien

Kamadeva ble formløs

Men en annen Gud var ikke helt fornøyd med dette paret. Denne berømte historien om Madana Bhasma blir fortalt om Time Lord Shiva var dypt i meditasjon. Etter å ha mistet kona, Sati, hadde Shiva trukket seg fra verden. Men en verden terrorisert av den forferdelige demonen, Tarakasura, trengte en 'sønn av Shiva' for befrielse. For at Shiva skulle få en sønn, måtte han gifte seg, og for at han skulle gifte seg, måtte han først trekkes ut av sin meditative transe.

Slik at Shiva kunne forenes med Parvati - som ble Reborn - Guds konspirerte. Kamadevas tjenester ble vervet, og han ble sendt for å skape en utidig vår og skyte disse pilene med begjær på den engangsguden. Kamadeva lyktes i jobben sin i orden, men på bekostning av livet hans.

Veldig sint på inntrengingen, åpnet Shiva sitt tredje øye og brente Kamadeva til aske. Rati var utrøstelig med å ha mistet kjæresten og kompisen og søkt oppreisning.

Da Shiva roet seg, skjønte han sin dårskap og tilbød å angre den ved å bringe ham tilbake til livet. Kamadeva ville imidlertid ikke ha en kropp mer og ble dermed kjent som den bodiless (An-Anga).

Etter hvert giftet Shiva seg med Parvati og deres sønn, Kartikeya, drepte Tarakasura. Dagen ble reddet av kjærlighet, så hva om den nå var formløs.

En kjærlighet ubegrenset

At kjærligheten til kama og rati går utover tid, form eller rom sees i nok en historie. Kama ble gjenfødt som Pradyumna, Krishna og Rukminis sønn. Som spedbarn ble han bortført av fiskedemonen, Sambara, som Pradyumna var bestemt til å drepe. Spedbarnet blir oppdratt av Sambaras kone, Mayadevi, som ikke er annet enn Rati Reinkarnate. Mayadevi holder Pradyumna beskyttet mot sin grusomme ektemann, og etter hvert, Asura møter skjebnen hans.

I det som virker som en oedipal vri, gifter Pradyumna seg da gifter seg med Mayadevi, og Kama og Rati er forenet igjen.

De første par kjærlighetene var Kama og Rati

Den kjærligheten er viktig, enten det er definert eller ikke, ble innrømmet i en enorm mengde indisk litteratur, spesielt i de sene eldgamle og middelalderske perioder. Av alle kjærlighet. Og det er neppe overraskende at mange av disse tekstene ble oppkalt etter de første par kjærligheten Kamadeva og Rati, hinduens Guds Guds og kjærlighet. Historien om Kama og Rati er evig.

Ritikal poesi fra 1300- til 1600 -tallet og tekster som Kama Sutra av vatsyayana, Rati Rahasya av Kokkoka, Ananga Ranga av Kalyanamalla, den Ratiratnapradipika av Praudha-Devaraja, Rati Manjari av Jayadeva og den anonyme Manmatha Samhita er noen slike eksempler.

Relatert lesing: 9 par kommunikasjonsøvelser for å forbedre ekteskapet ditt - av en ekspert

Noen av disse tekstene er sammensatt i Samhita Stil av religiøs litteratur, der Rati og Kama blir sett på å ha en dialog - omtrent som Shiva og Parvati i Shaivite Tantras. De er avbildet som elskere og likeverdige partnere i enhver forstand, og representerer dermed et ideelt par. Disse tekstene er mange av instruksjoner om elskov og konsepter som G-Spot, oralsex og seksuell kompatibilitet, som vi anser som moderne. Hvis litteratur er noen målestokk av sosiale morer, avslører disse bøkene at middelalderske indiske seksuelle følsomheter faktisk ble frigjort. Og det gjør ikke usannsynlig ideen om at India en gang var stedet der du elsket og la kjærligheten.

Hvorfor Krishnas Satyabhama kan ha vært en erfaren feminist

Min voldelige kone slo meg regelmessig, men jeg flyktet hjem og fant et nytt liv

Ektefelle versus kjæledyr: Den klare vinneren er ..