Bruke buddhistisk praksis for å ta ansvar i ekteskapet

Det er lysende å tenke på ekteskapsrådgivning som et laboratorium der ideer fra både øst og vest blir blandet sammen i en stor alkymisk kull, og produserer katalytiske forandringer, nye ideer og nye vinkler som vi kan se forhold.

Hvis vi valgte å fokusere på bare en idé som drar nytte av denne kryssbarn i feltet, ville det være selvansvarlig. Etter å ha studert og praktisert ekteskapsterapi de siste tre tiårene, setter jeg stor pris på de ekspertene som hevder at denne ene ferdigheten til den modne voksen - å kunne innrømme hvor vi tar feil, eller sover - er den sina qua non av et lykkelig ekteskap.

Faktisk krever ekteskapets magiske og alkymi at vi trapper opp og blir moden, for å ta ansvar for vår egen dekk. Heldigvis opplever jeg at kundene mine resonerer med denne kjerneideen. Men utfordringen er at de fleste av oss synes dette er intellektuelt fornuftig, men det er langt vanskeligere å utføre i praksis. I ekteskapsrådgivning er det her vi virkelig blir bedt om det tøye ut.

Tar ansvar for dine egne ting

Selvansvar handler om å ta det første skrittet for å eie tingene våre; Det er en relasjonell ferdighet, ja, men først og fremst er det en forpliktelse vi tar for å være ærlig og anerkjenne en grunnleggende sannhet - vi skaper alle vår egen lidelse. (Og vi gjør en god jobb med å skape lidelse i ekteskapet.)

Denne forpliktelsen er ikke lett med det første, og det er ofte vanskelig og utfordrende arbeid. Tro meg, jeg kommer fra min egen personlige erfaring og vet hvor vanskelig det er. Men selv om det er tøft i begynnelsen, er belønningen og tilfredsheten stor og etterlater oss med ekte medfølelse og en domfrie omsorg for de som også tar reisen.

Universell etikk

Når jeg ser klienter som en buddhistisk ekteskapsrådgiver, ber jeg dem ikke om å bli buddhist, men bare for å se dette inngrepet som en del av hvilken hellighet.'Han argumenterer for at mange av praksisene fra buddhismen kan brukes uavhengig av ens spesielle religiøse orientering.

Så med det i bakhodet, i denne artikkelen og den neste, la oss se på ferdighetene fra den buddhistiske tradisjonen som kan være spesielt nyttige for å hjelpe vår følelse av selvansvar - mindfulness, trene karakterene våre til å bli mer etisk, og praksis av medfølelse.

1. Tankefullhet

La oss begynne med mindfulness. Det er mange fantastiske ting å tjene på å praktisere mindfulness, og det har fått en gigantisk mengde vitenskapelig forskning. Denne praksisen, som i utgangspunktet er en form for meditasjon, hjelper oss å bli mer modne og mer i stand til å påta oss ansvaret for våre tanker, ord og gjerninger. Det letter denne veksten ved å bremse oss nok slik at vi faktisk kan se oss selv, i hvert øyeblikk av erkjennelse, tale eller handling.

2. Selvbevissthet

Denne selvbevisstheten er avgjørende for å lære selvkontroll. Vi kan ikke endre noe som vi ikke er vitne til. Den andre fordelen med oppmerksom bevissthet, etter å ha redusert tankene våre, er at det skaper en intern følelse av romslighet. Dette er et indre rom der vi kan begynne å identifisere forbindelsene mellom vår tro, følelser og handlinger. På samme måte hjelper vi klienten til deres usunne kjernetro, spørsmål om de er gyldig.

Hvis vi legger mindfulness -ferdigheter til denne strategien, kan vi ikke bare stille spørsmål ved denne troen, som vi gjør i kognitiv terapi, men vi kan også skape en helbredende og medfølende atmosfære i våre egne sinn. Dette hellige rommet lar oss se hvor vår usunne tro kommer fra, hvor giftige de er og oppmuntrer nyere, medfølende og klokere prinsipper for å komme inn i vår psyke.

For eksempel kan en mann ofte føle seg helt frustrert av sin kones kritikk av, la oss si, hvor mye penger han tjener. Med en oppmerksom nysgjerrighet, kunne denne mannen synke ned og se hvorfor kritikken hennes gjør vondt. Kanskje det har å gjøre med den øverste verdien han legger på inntekt som et mål på manndom.

Når han går dypere, vil han oppdage at han har holdt denne usunne troen på aldre, siden barndommen sannsynligvis, og at det kanskje er en annen måte å finne hans følelse av selvtillit. Med den nøye oppmerksomheten som mindfulness -praksis bringer, og med påminnelser fra sin meditasjonslærer, vil han oppdage at det er en helt ny, gledelig og tidligere overdekket dimensjon av jeget - en som eksisterer langt utover hans identitet som forsørger.

Dette er den tredje fordelen, den av helbredelse. Denne nye oppdagelsen gir en mann som er langt mindre defensiv for partnerens observasjoner, mer modne om verdiene han plasserer på mennesker og ting, og langt mer i stand til å generere en naturlig følelse av velvære. En selvansvarlig mann.

I neste artikkel vil vi se på hvordan trening i sinnet i etisk praksis gir et helt annet kapittel av respekt for oss selv, og våre partnere, barn og storfamilie. Og så vil vi gå videre til det mest dyptgripende nivået av buddhistisk praksis for forhold, det av kjærlig godhet.